하느님을 알수록 내 생활은 바뀐다. 신앙은 바꾸는 것이 아니라 하느님께 맡기면서 바뀌는 것이다.
알지 못하면 맡길 수도 없다.
어떤 신자의 질문이 있었다. “어떤 유튜브를 봤는데... 창세기는 바빌론의 신화를 베낀 것인가요?” ‘성경’인 창세기가 뭔가를 베꼈다면 가치가 떨어지는 것으로 여겨지기에 그 신자는 심각하게 질문한 것이었다.
창세기의 배경을 간단히 요약한다.
이스라엘 백성이 실제 겪은 것은 “창세기”가 아니라 “탈출기(이집트 탈출 사건)”였다.
이집트에서 400년간 노예생활을 하다가, 하느님의 부르심을 받은 모세를 필두로 해서, 하느님의 자애와 힘을 경험하게 되었다. 그리고 나서 맺은 계약이 시나이산에서의 계약(=구약)이다.
이 엄청난 사건을 겪고나서 시대가 흐르면서, 바빌론에 유배를 가게 되었다.
하느님을 섬기고 그분의 뜻대로 살던 사람들이 바빌론에 가게되니, 문제가 생겼다. 당대에는 신이 큰 역할을 했기에 바빌론에도 신화가 있었다. 에노마 엘릿. 여기에서 마루독이라는 신이 신들 사이의 전쟁에서 이겨 주신이 되었다. 그가 하급신들에게 일을 시켰으나 그들이 일이 힘들다며 불평을 하게되자, 마루독은 하급신들을 대신하여 노동을 할 인간을 만들게 되었다. 이 바빌론 신화에서 하늘과 땅을 만드는 과정이 “창세기”와 유사하다.
구약 창세기의 1장과 2장 초반부의 창조 이야기는 서로 다른 시대에 만들어 진 것이다. 그런 내용이 합쳐진 배경을 이해해야 한다. 우리는 우리의 시각으로(현 시대 관점) 모든 것을 바라보게 되어 이야기가 비슷하면 따라한 것으로 생각하지만, 구약은 그 시대 사람의 시각에서 바라봐야 한다. 그 시대에는 누구를 따라하느냐가 중요한 것이 아니라 그 내용이 그 시대 사람의 사상(하느님이 어떻게 세상을 만드셨고, 인간을 왜 만드셨는지)을 나타낸 것으로서 중요성을 지닌 것이다.
그 당시 바빌론에 유배를 간 사람들이 ‘바빌론의 신화’에 물들게 되는 문제가 생겼다. 신이 세상을 만들었고, ‘인간은 노동을 위해 만들어진 비참한 존재’라는 사고. 이것은 당시 지배자인 황제가 백성(인간)을 다스리고 지배하기 위해 이용하기 위한 것이었다.
바빌론의 황제는 신의 대리자로서 법을 만들고 통치하는 사람으로서 자신은 법을 지킬 의무는 없는 것이었다. (참고. 이집트의 황제는 자신을 신 자체라고 한다. 나라마다 신에 대한 생각이 달랐다.)
그러나 이스라엘의 왕은 하느님이 뽑으시고(하느님의 뜻을 따르는 예언자가 기름을 부어 왕으로 세움) 하느님의 대리자가 아닌, 하느님 뜻(법)을 따르는 사람이다. 왕은 사람들이 하느님의 법을 지키도록 하고 자신도 하느님의 법을 따라야 하는 존재이다.
바빌론의 황제는 함무라비 법전에도 ‘내가 법을 준다’라고 표현한다. 신의 대리자로서 신으로부터 능력을 받아 직접 법을 만들었다는 의도이다.
이와는 달리 이스라엘 왕은 하느님이 율법을 주셨고 백성을 잘 이끄는 역할을 해야 한다. 왕도 율법을 잘 지키지 않으면 하느님으로부터 벌을 받는다. 왕부터 회개를 해야 한다.
그러나, 바빌론의 신화는 “인간은 죽을 때까지 신을 위해 노동을 해야하는 비참한 존재”라는 사상이므로 이스라엘 백성에게는 맞지않은 것이었다.
이스라엘 백성은 “하느님께서 노동이 필요하여 인간을 만드신 것이 아니라, 하느님의 모상대로 인간을 만드셨다.” 창세기는 바빌론의 신화보다 더 체계적이어서 공간을 먼저 만들고, 공간을 채워 나가는 식으로 전개된다. 그리고 “우리를 닮은 사람을 만들자”하면서 인간을 만드셨다.
“이마고 데이=하느님의 모상”
이스라엘 백성의 창조 사상은 “하느님이 노동을 위한 종으로서 인간을 만드신 것이 아니라, 당신을 닮은 존재로 인간을 만드셨다”는 것이다. 인간은 세상 것을 다스리는 (올바르게 관리하는) 권한을 하느님으로부터 받은 존재이다. 그래서 “인간의 격이 높아 진 것”이다. 창세기 저자는 당시의 이스라엘 백성에게 이것을 말하고 싶은 것이었다.
세상이 어떻게 만들어졌는지에 대한 설화는 당시에 바빌론 뿐만 아니라 다른 곳에서도 여러가지가 있었다. 창세기는 바빌론의 신화를 차용하여 이스라엘 백성의 사상에 맞게 쓰게 된 것이다.
우리는 창세기가 왜 그렇게 만들어졌나 하고 의문시할 수 있지만, 그 당시 시대 배경에서는 그것이 당연한 것이었다.
당시 사람들에게는 이것이 비슷하다고 여겨진 것이 아니라, 참 독특하다라고 여겨졌다.
1970년대 가수 윤복희씨가 처음으로 미니스커트를 입고 한국에 왔을 때 보수적이던 당시 한국사회에 큰 충격을 불러일으켰던 것보다 더 큰 영향을 미쳤다.
‘베껴 썼다’라는 관점으로 보면서 쓸데없이 시간을 낭비하지 말고, "다르다"는 것을 알리기 위해 그렇게 썼다는 것을 이해해야 한다.
그 당시에는 많은 창조신화가 있었지만, 창세기는 지금 시대에 봐도 놀랍도록 어색하지 않다. 이것이 대단한 점이다.
창세기가 말하고자 하는 것은 “하느님은 인간을 당신의 모상대로 창조하시고 사랑하셨다” 이다.
창세기 2장은 이스라엘의 왕조시대에 쓰여진 것이다.
하느님은 정성스레 흙으로 인간을 만드시고 당신의 숨을 불어 넣어 인간을 만드셨다. 그리고 에덴 동산을 만들어 당신과 함께 살고자 하셨다. 그런데 인간이 죄를 지어 더 이상 하느님과 살지 못하고 쫓겨나게 되었다. 그럼에도 불구하고 하느님은 인간을 포기하지 않으신다.
죄를 지어 멀리 떠나는 인간을 하느님은 꾸준히 찾아 오셨다. 예언자들을 통해 ‘회개하여라’. ‘내 안에 머물러라’… 그러시다가 예수 그리스도가 세상에 오셨다.
왜?
아무리해도 인간은 자기의 죄값을 스스로 갚지 못한다. 그래서 인간이 못하니 하느님께서 그 죗값을 대신 갚으려 오셨다. 아이가 남의 집 유리창을 깻다고 가정하자. 아이는 보상할 능력이 안되므로 그 아이 아빠가 가서(아빠이기 때문에) 대신해서 사죄하고 보상을 해주게 된다. 이것이 하느님이 사람으로(예수님) 오신 이유이다.
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